وقد جاء في الحديث عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنّه قال : « لا تتكلّفوا للضيف فتملّوه » ، وإنّما أراد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم مداومتهم على إكرام الضيف . وفي حديث عليّ بن أبي طالب عليهما السّلام أنّه قال : قال لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « يا عليّ إذا جاءك الضيف فاعلم أنّ اللّه قد منّ عليك إذ بعثه إليك ليغفر لك ذنبك » . وعنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنّه قال : « لا تكرهوا الضيف فإنّه إذا نزل نزل برزقه ، وإذا رحل رحل بذنوب أهل المنزل » . وفي حديث معاذ بن جبل أنّه قال : ما من منزل ينزل به الضيف إلّا بعث اللّه إلى ذلك المنزل قبل نزول الضيف به بأربعين يوما ملكا على صورة الطير ينادي : يا أهل المنزل ، فلان بن فلان ضيفكم في يوم كذا وكذا ، والخلف من اللّه ( تعالى ) من باب كذا وكذا فتقول الملائكة الذين وكّلوا بأهل الدار وبعد الخلف ما يكون فيخرج لهم ذلك الملك كتابا فيه مكتوب : قد غفر اللّه لأهل المنزل ولو كانوا في ألف . وفي حديث آخر أنّه قال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « ما من عبد من عباد اللّه المؤمنين أكرم ضيفا لوجه اللّه ( تعالى ) الكريم إلّا نظر اللّه ( تبارك وتعالى ) إليهم إن كانوا جماعة ، فإن كان الضيف من أهل الجنّة وكان ربّ المنزل من أهل النار جعله اللّه من أهل الجنّة بإكرام ضيفه » . وفي حديث آخر : « أنّ الضيف وربّ « 1 » المنزل إن كانوا جماعة يأتون الصراط فيأخذ كلّ واحد منهم يد صاحبه فيجوزون الصراط أسرع عن « 2 » البرق اللامع ، وإن لم يكن فيهم من له عمل يجوز به الصراط يأمر اللّه الملك الموكّل بنفقة الضيف أن يأخذ بيدهم ويجوز بهم الصراط ، ولو كانوا مائة ألف ، وأمّا حفظ الجار فإنّ العبد والأمة يسألان عن حفظ الجار ، فمن حفظ جاره جاز الصراط ونجا من العذاب الأليم وصار إلى جنة الخلد والنعيم » . روي عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « ما آمن باللّه واليوم الآخر من بات شبعانا وجاره جوعانا ، أو بات ريانا وجاره عطشانا ، ومن كرامة حفظ الجار أن يوقظه من الغفلات ويهديه إلى الطاعة ويأمره بإقامة الصلوات » . ذكر في بعض الأخبار أنّ الجار يتعلّق بجاره يوم القيامة فيقول : يا ربّ جاري هذا خانني في الدنيا . فيقول اللّه ( تبارك وتعالى ) : لم خنت جارك فيقول له جاره : وعزّتك

--> ( 1 ) - خ ل : وأرباب . ( 2 ) - خ ل : ن .